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一切赞颂全归众世界的化育主-安拉，安拉的祝福和平安属于我们诚实、守信、忠诚的领袖-穆罕默德，主啊！除你教授我们的知识外，我们无任何知识，你确是全知明哲的。主啊！求你教授我们有益的知识，使你教授我们的知识有益于我们，求你给我们增加知识，求你昭示我们真理，并让我们追随它，求你让我们认清谬误，并且远离它。使我们成为倾听言辞并追随其中最美好的人，以着你的慈悯使我们进入清廉的仆人之列，使我们走出无知和幻想的重重黑暗，到于认知与科学的无限光明，并从各种欲望的泥泞到于临近的乐园吧！
尊贵的兄弟们，穆圣生平中的法理课程中新的一课。
对和平生活的理解的前言：
兄弟们，我们到了一个与我们的现实紧密联系的课题，穆圣（愿主福安之）定居麦地那，当时是怎样制定公约的？它的基础就是和平生活。用现在的话说是：公民；用现在的话说是：一家人。今天的穆斯林在他们的国家，与他们共同生活的人有不同的派别，不同的宗教，不同的教派，它最需要这种定义，与他人相处的定义，公民的定义，一家人的定义及接受其他人的定义。这些在当今伊斯兰世界意想不到的定义，在宗教中没有根据，它是异端（新生的）。
麦地那居民是各种社会和人文的混合：
1. 麦地那居民是部族和部落：
的确穆圣（愿主福安之）发现在麦地那各种人文的混合，从宗教和信仰方面，部族和部落方面，
从生活方式方面，形形色色，古莱仕迁移的人，奥斯部落和赫兹尔吉部落的穆斯林，奥斯部落和赫兹尔吉部落的偶像崇拜者，奥斯部落和赫兹尔吉部落的犹太人，及犹太人的三个部落：百奴•盖伊那盖尔、百奴•乃蕞尔、百奴•古来纂，还有居住在亚斯里布的游牧人，奴隶主和奴隶等其他的人。
迁士，奥斯和赫兹尔吉中的穆斯林和偶像崇拜者，犹太人的三个部落，游牧人，奴隶，用现在的话说就是：马赛克社会，就像一部分国民互相残杀的穆斯林国家，穆圣（愿主福安之）是怎样在这些部落之间、派别之间、宗教之间、信士之间、偶像崇拜者之间、伪信士之间及认主独一者之间协调？这才是我们最需要的，以便我们面对那些盘算我们的敌人。
兄弟们，这些部落民族，各种群体，各种党派，各种宗教，释奴，奴隶主，游牧人，他们各自做着：生意、制造、栽种、牧放、狩猎、打柴，他们以村落或者城堡的形式而居住，果园和耕地围绕着。由于害怕战争和袭击，他们晚上进入城堡里，保护他们的家园。
2. 麦地那人居住在城堡里：
他们的城堡多达59个，他们的每个部族都有一个首领， 负责管理他们的事务，
并保障他们的生活及安全。战争使他们分裂的奥斯和赫兹热吉部落的创伤还未愈合，特别是布阿斯一战。可以描述一下麦地那的大致情况，因为它执行的是部族制度，部落主导的风俗及大部分麦地那人愚昧和无知。然而当时的有经人是有知识、有宗教的人，但是他们从事利息和掳掠商业，在奥斯和赫兹热吉部落之间加以煽动致使分裂，从而保障他们的主导地位、利益和平安。
穆圣抵达麦地那后社会公约制度：
公约制度的条款：
这个穆圣（愿主福安之）治理的圣品社会，是个多元化的社会。伊斯兰教、有经人（犹太教和基督教）、偶像崇拜者、部落民族之间，这样一个社会，穆圣（愿主福安之）是怎样联合他们的，是怎样给他们制定针对所有人的法律的？
兄弟们，古莱仕、百尼奥夫、百尼哈里斯、百尼萨阿德、百尼扎西姆、百尼南扎尔、百尼欧迈尔•本奥夫、百尼奥斯中的这些人，穆圣（愿主福安之）是怎样与他们达成一致的？集合他们的制度是什么？他们的共同公约是什么？他们的共同点是什么？在上节课，我谈到了这个公约的属性，但是我今天进入一部分我们需要的细节。
第一条：援助弱者：
信士们不会留下弱者，意思是可怜的人或者穷人，都会合理地给予他们。第一条就是援助弱者，
一部分学者说：“今世以公正来改善，而不是以不义改善。”援助弱者。穆圣（愿主福安之）说：
（（的确，你们因你们中的弱者而受援助。））
不援助弱者的社会是薄弱的社会，当一个社会薄弱了，它的敌人就容易战胜它，任何一个民族，只要它想成为强大的，它就应该致力于援助弱者，穆圣（愿主福安之）解明了胜利的一个因素就是把弱者的权利给予他们。
第二条：信士不除开信士而与他的奴隶结盟：
第二条：信士不除开信士而与他的奴隶结盟，
这个奴隶是信士的，不要欺骗。
例如：你是一个商铺的老板，你的邻居有一个工人，你对这个工人说：“你的老板给你多少钱？”他说：“五千块”，你对他说：“我给你七千块，你来给我干。”你和你弟兄的工人订合同，这就是穆圣（愿主福安之）话的意思：
（（拐骗他人的妻子或是奴隶的人，不是我的教民。））
意思是一个人（即使是打电话）对一个女的说：“你和你老公离婚，我们结婚，我给你买一套房子。”或者教唆奴隶与他的主人，现在是商铺老板的一个职工，这就叫做拐骗。的确，尊严伟大的安拉诅咒他。
这些公约中的第二条：信士不除开信士而与他的奴隶结盟，这种方式是不正确的，这是欺骗，是耍计谋，是卑鄙的，这不是信士所为。
第三条：信士们全体对付欺压他们的人：
敬畏的信士们全体对付欺压他们的人。很难理解：一个国家侵略手无寸铁的巴勒斯坦人民，而其它伊斯兰国家还援助它（侵略国），还与它建立外交关系，与它正常交往，这违反做为信士们的方针。
的确，敬畏的信士们对付欺压他们的人，他们全体一起对付，即使是他们中某个人的儿子，这一点非常精细，假若十五亿穆斯林民族，统一和平，统一作战，用一个声音说话，整个伊斯兰民族全体作战或者全体和平，整个伊斯兰民族同一方面的立场是同一个。至于这个有它的利益，这个是条约，这个是正常交往，这个是访问，这个是敌人，这个是战争，任何一个原因都会削弱穆斯林，因为他们的言辞不统一。
“你们不要纷争，否则，你们必定胆怯，你们的实力必定消失。”
当以色列翻新花样地灭绝人民，毁灭黎巴嫩整个国家的时候，其它国家还与它建立关系、访问、合约、合作、互助、支持，难道这些人是穆斯林吗？看一下这个公约，的确，他们对于欺压他们的人，全体一起对付，即使是他们中某个人的儿子。
“如果两伙信士相斗”
两伊战争爆发，持续8年之久，牺牲上百万人。有一次，我记得，这是历史，那次在英国首都召开的工业国家的会议，一个西方的首领与英国首相会谈，这个西方首领警告什么？警告停止两伊战争，警告要是制止战争，就会制止买卖武器。他们生活在我们的悲惨、我们的互相残杀、我们的纷争、我们的互相仇恨之上。
安拉的保护是一个，最边缘的人也会受到援助：
安拉的保护是一个，最边缘的人也会受到保护，信士们互为援助者。这个形形色色的社会，它的边缘是一个社会，这就是共处的定义，是公民的定义，是和平社会的定义，是接受他人的定义，这就是穆圣（愿主福安之）的指示，还有比他更知道的吗？这是众生的领袖-真理喜爱的人的指示。
第四条：被保护的人在伊斯兰国家有安全和担保：
追随我们的犹太人，是受援助的；榜样不是欺压者，不会欺压他们。
很明确：一个人来我们国家旅游，他有护照，上面有签证，有叙利亚的入镜签，这话是什么意思？他与我们有约，在我们的保护下。有外交关系，有签证，这签证是什么意思？这是我们国家与他们国家之间有关系、有协定、互通大使，当他带着有我方签证的护照进入我们的国家，那么他就是在我们的保护中，我们演绎出什么？不可以抓外国人。
我们与三种社会：与伊斯兰国家，与敌对国家，与安全国家。敌对国家就是我们之间有战争的国家；安全国家就是所有在我们与他们之间有关系、有协约、互换大使的国家；伊斯兰国家就是我们与阿拉伯国家和伊斯兰国家。
我尊贵的兄弟们，这话非常微妙， 我非常痛心地说： 这就是伊斯兰，信士们的和平是一个，当一个信士在为主道战斗时，另一个信士是不会安心的，只除非是一起，他们之间是一样的。因此，伊斯兰民族全体和平或者全体战斗，我们的力量来自与此，西方国家的力量来自哪里？来自他们一个人以全体人的名誉说话，整个欧洲，他们以一个声音说话，这些国家的关系与任何一个问题，决定都是一个。他们的力量来自与此，我们十五亿人，我们的人数是世界人口的四分之一，我们拥有世界上最重要的土地——中东，我们占据着的各种资源，只有安拉知道有多少。尽管如此，我们还是不能掌控自己的事务，我们的话不是有权威的，因为我们纷争，
“你们不要纷争，否则，你们必定胆怯，你们的实力必定消失。”
现在，就像大家所看到的，分裂黎巴嫩，分裂伊拉克，
分裂巴勒斯坦，难道不是吗？这是穆圣（愿主福安之）的理解，这是穆圣（愿主福安之）的政治，这是穆圣（愿主福安之）的考虑，这是穆圣（愿主福安之）的智慧。
信士们的和平是一个，他们的战争是一个。
伊拉克攻击科威特，谁介入了？西方国家，谁最应该介入？穆斯林们，因为清高的安拉的话：
“如果两伙信士相斗，你们应当居间调停，如果这伙压迫那伙，”
信士们啊！你们：
“你们应当讨伐压迫的这伙，直到他们归顺安拉的命令。”
两只动物为了一块大奶酪而打架，它俩让狐狸裁判。狐狸自称是廉洁的法官，他带来天平，它在一个秤盘里放了三分之二的一块，在另一个秤盘放了三分之一的一块，这边重了，它就从这边吃掉一半，然后那边又重了，它又从那边吃一半，然后这边又重了，它又吃掉一半，最后什么也没有剩下。
这就是所发生的事情，我们纷争，然后他们来了，掠夺了我们的财富，他们拿了石油，强迫我们买他们的武器，在第一次战争中，七千多亿转到了西方， 第二次也是如此。我们曾经拥有最大的货币，流向西方了，以前1迪尔汗等于3美元，现在1500迪尔汗等于1美元，经济崩溃了，财富在哪里？转移了，
“你们不要纷争，否则，你们必定胆怯”
我强调这节课的确非常重要，因为穆圣的方针是像这样。
第五条：敬畏的信士是在最美好、最端正的：
敬畏的信士是在最美好、最端正的。我在一定的关系范围内与非穆斯林生活，他有他的权力和义务，我有我的权利和义务，这并不是意味着他是对的？不是。
你是局里的职员，或是个学校的校长，没做应该做的。至于我的义务是我准时上班，精彩地授课，与学生友好往来，我尊重这位校长，这不阻止你走正道，他不是你想要的那样，这不阻止你与他来往，我称之为工作关系，工作关系绝无妨，我不愿意信士与非信士建立亲密关系，长途旅行，合并公司，共同游玩，这不可能；信士对他的家人有介意 ，他有屏障，信士不会坐在有酒、有穿着暴露的女人、有唱歌的公共场合，他不可能与非信士建立亲密关系，至于你有工作关系，这对于你无妨，信士是开放的、积极的、是建设的，不是搞破坏的。
第六条：信士不可为了收留分裂者或援助他而戏弄公文：
承认这经典，并信仰安拉和后世的信士不可援助分裂者，或是收留他。就像一个人分离了信士的集体，禁止你收留他，或者援助他。谁援助他或者收留他，那么安拉诅咒他，在复活日恼怒他，不接受他的施舍和端正。
一个人欺骗穆斯林，不要给他说情，一个人带来一些不适合人使用的货物，正规渠道禁止进入，禁止你给他找渠道进入，这些货物伤害穆斯林，你给他说情？你给他找渠道？
承认这经典，并信仰安拉和后世的信士不可援助分裂者，或是收留他。就像一个人分离了信士的集体，禁止你收留他，或者援助他。谁援助他或者收留他，那么安拉诅咒他，在复活日恼怒他，不接受他的施舍和端正。
第七条：分歧和纷争返回到安拉和他的使者：
现在，你们无论在什么事情中分歧，都应该返回于安拉和他的使者。
在纷争的时候，有安拉的方针，有安拉的使者的圣行，这是非常好的。当我返回到人为的法律，我就做不到，这个和我一样，那个是我的对手。而当我返回于天启的法律，安拉是所有之上的，因此：
“如果你们为一件事而争执，你们使那件事归安拉和使者（判决）”
第八条：一个人不因他的同盟而获罪：
的确，一个人不因他的同盟而获罪，同盟不是惩罚一个人的原因，当我与一个人结盟时，是光明正大的，我不因此而受清算。
第九条：援助被亏者，而不是行亏者：
的确，援助被亏者而不是行亏者；的确，邻居就像自己一样，不伤害、不作恶，与邻居交往，就像信士与他自己交往一样，因为邻居是他最近的人，只除非是过分了，或是干罪了。
只要在信仰这经典的人们间发生什么，或是争执，担心破坏，就把它返回到安拉，返回到穆罕默德（愿主福安之），安拉是最能保护和履行这卷宗的。
第十条：抵抗麦地那的过分者：
所以这些人，派别之间、团伙之间、帮派之间、种族之间、教派之间、部族之间、部落之间，他们之间要援助叶斯里布（麦地那旧称），用现在的话说就是抵抗同盟协议。因为人他就是人，在任何时间、地点，假若在我们与所有的穆民和穆斯林之间有协约，共同抵抗外敌被实行，而不是一纸空谈，那么任何国家想要侵略一些国家，它都得准备个一百万，因为它要面对15亿人，但是整个加沙被炸毁，加沙所有的房子被炸毁，发电站被炸毁，让他们没有电，他们的橄榄园被铲除，所有的井被埋，活动被禁止，建了隔离墙，15亿人看着，难道不是这样吗？这就是协约。
他们之间援助一起来到叶斯里布的人，当他们被号召修缮，他们就修缮，他们与他修缮，接受他；你们号召所有人修缮，我们就修缮；你们号召所有人作战，我们就作战，这难道不是力量吗？抵抗吗？
第十一条：欺压者受惩罚：
这经典并不妨碍（宽免）欺压者，或是干罪者，欺压者受惩罚，干罪者受惩罚，干罪者不可能用这话，或是那条约争辩。
第十二条：在麦地那居住安全，在返回时安全：
出去的人是安全的，在麦地那呆着的人也是安全的。当他出去、返回，他出去是安全的，他呆着也是安全的，除非是行亏或者犯罪的人，安拉和使者是行善并且敬畏的人的保护者。
尊贵的兄弟们，这些段落包括了各种部族、宗教、部落、团伙、种族公约，从游牧人到奴隶、迁移者、辅士、奥斯族的穆斯林、赫兹尔吉族的穆斯林、奥斯族和赫兹尔吉族的偶像崇拜者，奥斯族和赫兹尔吉族的犹太人，所有的这些人都被这协约规范起来了。这是穆圣（愿主福安之）的计划，这是他的智慧，这是尊严伟大的安拉的方针。
从条约中延伸：
兄弟们，我们应该返回这个宗教的根源，返回它的根源，布尔达河（流经大马士革的一条河）你去到它的源头，你会看到清澈的、清凉、可口的水；你去到它的下流，你会看到颜色发黑的污水，宗教也一样，你要返回宗教的根源，返回宗教的源泉，返回到《古兰经》和圣训。
现在，很多人从西方国家买东西，不付钱，他们用卡买，金额很大，他们幻想这些人是不信道的，他们的钱财是合法的，这是极度的愚昧。穆圣（愿主福安之）当时有以物配主者、假神崇拜者、偶像崇拜者寄托在他那里的钱财，他要迁移时，他为什么没有因他们是不信道者而把这些钱财带走呢？而是让他的堂弟——阿里留在他的床上，以便把这些寄托物归还给它们的主人。这是安拉的方针，仇视和平的人，他没有与你宣战，也没有拿你的钱财，就因为他是非穆斯林，这是错误的，大错特错。
兄弟们，我真心的希望大家要从宗教的源头理解宗教。
（（的确，伊斯兰陌生地开始；就像陌生地开始一样，它将陌生地返回。））
（（土芭属于陌生者即是作恶者诸多，而清廉人少之又少。））
你们返回宗教的根源，穆圣（愿主福安之）确已说了：
（（我为你们留下了两件法宝，在（抓住）它俩之后，你们绝不会迷误：安拉的经典和他的使者的圣行。））
